在獨(dú)龍江鄉(xiāng)休整一夜后，第二天，我們用一上午的時(shí)間沿獨(dú)龍江公路原路返回貢山縣。經(jīng)過前一天的盤山路加碎石路后，此時(shí)我們?cè)俅未┰礁呃柝暽絿?guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)時(shí)，車隊(duì)中已沒有人反應(yīng)暈車。

　　淅淅瀝瀝的小雨讓山間本就清透的空氣變得更加通靈，略顯暗沉的云霧向下服帖著雪山，白白的山脊在層層黃綠中格外醒目。

　　對(duì)于步履匆匆的旅行者來說，莫要回頭。沒有來日方長(zhǎng)，沒有后會(huì)有期，一切都是稍縱即逝，難以重蹈。我會(huì)在今后漫長(zhǎng)的歲月中，咀嚼這段旅行。

　　到達(dá)貢山縣后，沿怒江北上大約三十公里就到了一個(gè)名叫打拉的村子，這個(gè)村子在怒江邊上，是行政村所在地。從這里向高黎貢山進(jìn)發(fā)，就可以到達(dá)小茶臘村。這是一條彎曲盤繞而上的小路。上到半山，看到怒江在上下成了一條漂亮的棕黃色緞帶，再向上就可看到土黃色的木楞房和木板房。

　　跨橋而過，不一會(huì)兒就到了小茶臘村。茶臘，怒語(yǔ)，原稱“講讓”意為積雨水，后演變?yōu)?ldquo;茶臘”。

　　小茶臘村同樣散落在山坡上，與獨(dú)龍江山谷的獨(dú)龍族村落相比，小茶臘給人煥然一新的感覺。建筑物大都是經(jīng)過了翻新，或者干脆直接重蓋；顏色豐富又不顯得發(fā)膩，保留傳統(tǒng)特點(diǎn)的同時(shí)也進(jìn)行了一定程度上的革新。

　　小茶臘的形成可以追溯到1953年，那年有三戶家庭從臨近的獨(dú)龍河谷的孔當(dāng)鎮(zhèn)移民到這里。導(dǎo)致這三戶搬家移民的原因是，兇猛的洪水將原有的家園沖垮了，他們被迫到山上尋找安家之地。后續(xù)其他移民者的到來，以及少數(shù)民族更寬松的人口政策，讓村子里的人多了起來。村民打趣道，現(xiàn)在住在大山里也會(huì)覺得擁擠了。

　　村口有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)大小的籃球場(chǎng)，在其下方便是這幢面積不算大的基督教堂，從周圍的施工設(shè)施來看，它應(yīng)該也是剛剛經(jīng)過翻新。茶臘村雜有傈僳族、獨(dú)龍族、怒族、藏族、白族、漢族等民族，是一個(gè)多民族聚集區(qū)。在這一村寨中存在著多元的宗教信仰現(xiàn)象：一村中多種宗教并存；一家人中允許信仰多鐘宗教；個(gè)人可以自由更改并選擇宗教信仰。雖然從本質(zhì)上講，宗教具有排他性，但具體到小茶臘村，這里的宗教及其信仰凸顯的卻是一種和諧并存的特點(diǎn)，令人驚嘆。

　　在前文中提到過，90%以上的獨(dú)龍族人聚集在獨(dú)龍江河谷地區(qū)，少數(shù)與其他民族雜居，而小茶臘村就居住有少數(shù)獨(dú)龍族人。從村口沿小道向下走，便來到了一戶獨(dú)龍族人家。

　　屋體白粉相間，淡雅純凈。廊道里的欄桿上堆滿了衣服，看得出來這戶人家很隨性。

　　我沒想到從屋里走出來的竟是一位紋面老人，大家都快速機(jī)敏地舉起了相機(jī)，我們的舉動(dòng)引起了老人的不悅，并嘟囔起來。一旁的翻譯說，老人希望等家人回來再拍，不然她會(huì)很不高興。

　　收起相機(jī)的我向一旁走去。村民都臨田而居，幾乎所有家庭都至少擁有兩到三間木屋，搭建新的住房并不難，所需要的圓木和石瓦板都能在山里找到。雞籠和豬舍是家的一部分，常年不空。

狗、豬、鵝、雞、貓一通生活在山間小院內(nèi)。

　　老人的家人回來后，我們進(jìn)入了一個(gè)較大的木楞房中，她盤臥在屋內(nèi)的一角，緊挨著那個(gè)永不熄滅的火塘，火塘上方是把煙熏火燎看不出底色的水壺。

　　柴煙裊起后，將整個(gè)屋子都籠罩在內(nèi)，逼得人向外走。但老人心情不錯(cuò)，打開了話匣子，那我還是要留下來聞聞煙火氣聽聽故事的。

　　老人身圍的彩色毯子名叫獨(dú)龍?zhí)海址Q“約多”，一般一床獨(dú)龍?zhí)簩捈s1米，長(zhǎng)約2米。獨(dú)龍?zhí)旱脑虾腿玖隙既〔淖蕴烊恢参铮弦话闶且吧蛘擢?dú)龍族人通過自己種植的原生麻捻成線，染料則是用一些帶有特殊顏色的植物的根莖，通過煮沸，把液體集合到一起而形成。通常把一床獨(dú)龍?zhí)赫酆舷翟谛厍埃瓤梢员Ｅ挚梢援?dāng)口袋用。

　　細(xì)心的話一眼就可以看出，老人身上這條毯子并非原生麻質(zhì)地。隨著紡織技術(shù)的發(fā)展，獨(dú)龍?zhí)阂苍谖罩?/span>現(xiàn)代先進(jìn)工藝，不僅引進(jìn)了棉線和毛線，還在顏色上進(jìn)行了二次加工。我在村口拍攝到了現(xiàn)階段獨(dú)龍族人制作獨(dú)龍?zhí)旱倪^程，他們說棉線是買來的，他們只進(jìn)行后續(xù)的加工就好。

　　老人說她是60年代，三女兒一歲多時(shí)從獨(dú)龍江流域搬遷到小茶臘村的，搬遷前居住在更高的山上，下山一次快走都要近一天的時(shí)間，交通極為的不便。

　　老人的原配丈夫已去世，后來她又嫁給了原配丈夫的堂哥，也就是“轉(zhuǎn)房婚”。轉(zhuǎn)房的婚俗是沿襲了把妻子作為氏族（家族）內(nèi)部財(cái)產(chǎn)及勞動(dòng)力不外溢的古老習(xí)俗而保存著的一種婚俗。例如一家?guī)讉€(gè)兄弟，大哥如果去世了，大嫂便可轉(zhuǎn)與眾兄弟中其一為妻。

　　話語(yǔ)間，老人突然興奮起來。她說她最自豪的是去過北京，她三女兒的小女兒已在北京結(jié)婚生子，前年還接她到北京小住。但她覺得還是自己家好，對(duì)生活了六十年的土地更有感情。

　　兩個(gè)灰白毛色的小貓圍在老人腳邊。不知是不是因?yàn)?ldquo;搶地盤“，而突然打鬧起來，老人啪啪打在兩個(gè)小貓的腦袋上，一下子老實(shí)下來，圍著老人更緊了，并沒有跑掉。

孩子在白天睡著了，大人們就會(huì)將他背在身上，問其原因，說是家中常有蛇出沒。

　　村口顯眼的位置標(biāo)有旅游度假村的字樣，腳下便是通向度假村的嶄新的石頭路。

　　小石徑的轉(zhuǎn)彎處有座獨(dú)棟的木楞房，乍看它與這一帶常見的木楞房并無區(qū)別，只是它屋頂和屋身同色系的設(shè)計(jì)有些特別。也許它并無什么設(shè)計(jì)可言，單單是就地取材而已，顏色那是湊巧了，但我喜歡那抹橙帶給人的溫暖感。

　　山頂有個(gè)巨大的中央廣場(chǎng)，不站特別遠(yuǎn)根本拍不下它的全景。這個(gè)中央廣場(chǎng)就是村里新修的剽牛祭天的活動(dòng)場(chǎng)所。剽牛祭天會(huì)在獨(dú)龍族的特色節(jié)日“卡雀哇節(jié)”中進(jìn)行，“卡雀哇節(jié)”一般在12月至次年1月間進(jìn)行，相當(dāng)于新年。

　　獨(dú)龍族的新年既是慶賀豐收的節(jié)日，也是祭祀性得節(jié)日。節(jié)日很重的一項(xiàng)活動(dòng)就是剽牛祭祀“格蒙”以及其他神靈，“格蒙”是獨(dú)龍族神話傳說中人類的祖先。

中央廣場(chǎng)旁的廊亭。

　　節(jié)日當(dāng)天，村寨中德高望重的家族長(zhǎng)或巫師把一頭膘肥體壯的大公牛牽到村中央廣場(chǎng)，拴好立定之后，婦女們一擁而上，紛紛把珠簾等飾物掛在牛角上，而后再推舉一位她們中最漂亮的年輕姑娘，讓她先披上一塊色彩艷麗的獨(dú)龍?zhí)海儆伤o牛披在背上。人們以牛為中心，自動(dòng)圍成圈，翹起鑼，揮刀弄矛，舞蹈跳躍。

可通過歷史圖片感受一下剽牛祭天的盛況。

　　主祭人點(diǎn)燃松明和青松毛，口中念念有詞，向格蒙禱告，祈求諸事順利。而后進(jìn)入高潮，巫師用鋒利的竹矛向牛的腋下猛刺過去，牛被剽倒至死。

　　新秀的中央廣場(chǎng)相當(dāng)氣派，絕不會(huì)是僅僅在一年一度“卡雀哇節(jié)”才使用，李旭老師說，有人愿意出十萬塊的話，剽牛可以馬上開始。

村口的兩條土狗。