出維西縣城，逆瀾滄江而上，車隊前往葉枝鎮的同樂村。

　　路經維西公路檢測站、啊喃多橋，隔江的對岸散落著村寨，到了早上開伙的時間，村寨里煙霧四下燃起，青煙裊裊而上，籠罩在山野，彌漫了瀾滄江兩岸。

　　順邊走的牛群突然向路中央移動，擋住了車隊的去路，領隊見車隊被堵，索性就讓先過去的車輛靠邊休息，以等待后邊的車輛。

　　我正饒有興致的看河長公示牌及后面這座并不知道名字的橋，就聽身后有“啪嗒啪嗒”輕快的腳步聲傳來，回頭一看，是群身著校服的孩子們。追著車跑？并不是，他們是在推車，接送他們上下學的車子壞到半路上了。

　　他們都是維西傈僳族自治縣白濟訊中心完小的學生，家離學校有十幾公里遠。住得相近的同學，各家里就伙同出資雇一輛車一個司機，接他們上下學。

　　其實在遇見他們之前，我就在橋頭見到過幾輛塞滿了學生的小面包車，透著玻璃往車內看，好多張小臉擠在一起。

　　如果現在還搬出“超員”一類的說法，這無疑是對他們的苛責，相較于不能上學，這樣的做法我想大多數人都會理解，同時也很無奈。

　　同行的伙伴們上前與他們逗樂、聊天，面對鏡頭他們羞澀的躲著，不去直面。只有一個孩子稍顯外向，一點也不緊張膽怯，那場景像極了專訪。

　　同樂村地處遙遠又偏僻的大山中，偏離國道、省道、縣道，進入村子只有一條村道，蜿蜒十幾公里。這唯一的入村之路現在正在施工，已進入收尾階段，完工后會極大的方便鄉親們出行。

村口遇到傈僳族人。

　　車隊在村口停了下來，縮身伸頭往外一看，同樂村赫然在目，的確氣勢不凡，奇哉怪絕。一大片木楞房就聚集在朝南向陽的山坡上，遠觀只見房屋層層疊加，錯落有致。

　　此前來過的伙伴說，到了秋冬季節，整個村子的屋頂有時會蓋著一層霜，白茫茫的一片。其上方是蔥郁的樹林，下方山谷間有一條溪流，被稱為同樂河。

　　從村口停車的位置出發，再過一個大的U型彎就進到了村子里。著節日盛裝的村民們早已集結起來，準備用他們的傳統民族歌舞歡迎遠方來的客人。

　　男人們在進村方向的右側，他們頭戴氈帽，氈帽用羊毛制成，帽子上的草編圓狀物體層層結繞，象征著代代相傳；聽說此前村長的兒子佩戴的是由玉石制作的；乳白色的棉麻長衫質地厚實，腰間胸前別有彩色裝飾物。

　　女士們在左側，服飾顏色也更加鮮艷；如果是年輕的未婚姑娘，胸前還配有布草編織物，傈僳語叫“花臘表”（音譯），它的意義更重大些，女孩子如果將自己編織的的“花臘表”戴在了某一位男孩子身上，就是表示愿意跟這位男孩子談戀愛了。

　　見車隊集結完畢，鄉親們開始展開歌喉起舞。舞蹈名叫“阿尺木刮”，意為“山羊的歌舞或學山羊叫的歌調”，是一種群眾自娛性舞蹈，2006年入選了首批國家級非物質文化遺產名錄。

　　它不用樂器，自始至終踏歌起舞，樂歌以領唱和伴唱合成，每一樂曲開頭，都有一個無唱詞的起音，這個音顫抖悠揚，宛若曠野里的悠悠長鳴。

傈僳族老人背著小孩子。

　　傈僳人認為“無酒不成禮”，酒是他們宴賓待客必不少的飲料。說著，兩位傈僳族姑娘就雙手平端酒碗走了過來，“依拉學”是“一起干”的意思，酒汁微濁，呈乳白色，醇香微甜，盛情難卻，一飲而盡。

　　這水酒是一種發酵酒，要先將玉米、高粱蕎麥面等原料搗碎、蒸熟，晾涼后拌上藥酒，然后裝上大罐中，另其自然發酵。

　　近距離觀察木楞房，通體由木頭建成，不上漆，不用鐵釘，用木料來相互嵌入牽制，屋頂上厚實的木板用石頭壓著以固定。

　　歌舞作罷，熱心的鄉親邀請我們到她家中一坐。沿著一條不寬的小道向上走，木楞方分落兩旁，家家戶戶獨立成院。走到高處，扭頭回望，可以臨視山谷和規整成塊的田野，田野里還有人在耕作。

　　每天能眺望自己的一分耕耘地，定是件賞心樂事。這樣的生活可靠而穩定，和諧而有安全感，也許這樣的安寧和太平就是他們的財富，他們就有了知足常樂。

　　他們家的老宅子與新屋連在一起，她說她丈夫在新房子里睡覺，便讓我們到老寨子中，我們說笑道“傈僳族的男人好福氣啊”。老宅與新屋之間有道夾縫，我感覺微胖的人肯定需要側身才能通過，老宅的門檻足有一膝高，需要用力抬跨進去。

　　屋內四周陳列著一些電器；中央是個爐火，三邊圍著小板凳高的長凳，旁邊有一床被，說有時還會在這里休息；門拌被磨得出了油，沒有了陳年舊垢，顯得嘎新。

　　鄉親再次搬出了酒壺，用玉米骨頭當壺塞，我是熬不住那酒的，便退席逃掉。

羊皮制成的外套。

　　抓蛐蛐、掏鳥蛋、逮蛤蟆摸魚，相比玩具車顯然更有趣味。

　　村口小賣店集結準備離開，往貨架上大眼一看就是“偽紅牛”,老板兒子在和我們同行的伙伴討論畫書。簡單和老板攀談兩句，他說他村口小賣店是剛蓋的，底層為磚混結構，村里正協商要拆掉，同樂村要堅持全部木楞房。