牧行千里 探知神州 西藏阿里地區(qū)科考之旅（上）
東嘎和皮央遺址分別位于札達縣境內(nèi)的東嘎村、皮央村，由東嘎的扎西曲林寺遺址和皮央石窟群組成，因兩處遺址位置十分接近，所以被合稱為東嘎·皮央遺址，它是國內(nèi)迄今發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的佛教古窟遺存。
東嘎·皮央遺址發(fā)現(xiàn)得很晚，直到1992年才被發(fā)現(xiàn)，據(jù)說是當?shù)匾粋€放羊的孩子在山上躲雨時偶然發(fā)現(xiàn)的。在東面的一片呈半圓型的山崖上集中了繪有精美壁畫的幾座石窟，而在不遠處的另一邊，則坐落著大片佛塔和寺院等建筑工事的廢址，不難推測這里原來應該是一處石窟和寺院合一的龐大聚落。
在整個東嘎·皮央遺址中，發(fā)現(xiàn)了石窟遺跡、佛寺建筑遺跡、佛塔遺跡、居民遺跡，以及石窟壁畫、出土遺物、墓葬等大量的文物。但這處遺址的建成年代以及相關人文背景，目前在眾多西藏宗教、歷史文獻中均未找到明確記載。
據(jù)百度百科資料：遺址有關記載極少，只有一本流傳到印度的藏文手抄本《古格普蘭王國文》，其中記載皮央寺始建于古格王國建國初期的10世紀，為仁欽桑波當時所建的古格八大佛寺之一，七十年之后又有一次規(guī)模較大的改建。另有藏文文獻提及東嘎在意希沃時代的10世紀建寺，約12世紀前后由于古格王國國內(nèi)的分裂斗爭，一度成為與都城扎布讓對峙的另一個王室的所在地，后來古格王國恢復統(tǒng)一，東嘎喪失了王宮的地位，但仍為古格的政治及文化要地。
從上述的零星記載且據(jù)專家對文物特征的判斷，基本可以推定東嘎·皮央遺址是古格王朝時期的居民生活的一個聚集地，但更具體更深層的東西依然是未解之謎。另外可以肯定，這些洞窟壁畫有著近千年的歷史，考古價值極高，堪比上世紀30年代發(fā)現(xiàn)的古格王國遺址。
札達的土林中時不時可以看到這樣的洞穴，基本都是當時古格王朝居民分散居住的地方。而從東嘎·皮央遺址密密麻麻的洞窟，可以想象出當時這里的熱鬧程度，也反映了當年古格王朝的地域之廣。
在發(fā)現(xiàn)了這處具有極高研究價值的遺跡后，1996年便被列為西藏自治區(qū)文物保護單位，阿里地區(qū)文物搶救團體在1997—1999年間進行了洞窟加固、山體治水以及壁畫保護，并砌上了步道石梯。2013年，東嘎·皮央遺址被定為全國重點文物保護單位。
被酥油燈熏黑的洞頂
遺跡中這些帶有門的洞窟，有些已經(jīng)被當?shù)卮迕窭闷饋恚柚磧?nèi)冬暖夏涼的特性，存放一些食物等東西。
遺址中包括杜康殿在內(nèi)的各種殿室和暗房中，留存的壁畫涉及很多異域人物的圖案和造型，繪畫的風格手法被認為是古格壁畫的前奏，其精美程度完全不亞于敦煌壁畫。
如今，東嘎和皮央遺址上的洞窟和壁畫都有專人看護，每天都有當?shù)厝搜策墸瑖颐磕暌捕加袚芸詈团扇丝睖y維護。
在一個墻體上滿是壁畫的暗房外，這位正在轉經(jīng)的藏族老人已經(jīng)在這里守護了20多年。
習經(jīng)誦經(jīng)幾乎是每一個藏民的日常，眼前的這個轉經(jīng)筒十分簡易，紅色的金屬框架和平整的經(jīng)筒表面都和佛教寺院中雕刻滿圖案字符的大型轉經(jīng)筒無法比擬，但這已經(jīng)能夠滿足老人對信仰的執(zhí)著。信念根植于心，又何顧奢儉繁易，就像真正的文學大師，并不在乎筆鈍硯糙。
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